Sri Lankako presidentearen 2022ko eraistearekin eta Bangladeshko 2024ko altxamenduarekin hasita, beste eferbeszentzia iraultzaile bat hasi da zabaltzen mundu osoan zehar, eta bultzada hartu du Indonesia 2025eko abuztuan, eta insurreccion. Harrezkero, protesta gogorrak izan dira Perun, Filipinak, Madagaskarren, Marokon eta beste leku batzuetan. Munduko hainbat lekutan jarduera-olde hau hartzen ari den formak hobeto ulertzeko, Marokoko Gen Z 212 mugimenduko bi parte-hartzailerekin hitz egin dugu.

---

Lehenik eta behin, norekin ari gara hizketan? Partekatu gurekin nor zareten, zer egiten duzuen eta zer posizio duzuen Marokoko gizartean eta gizarte-mugimenduetan.

Yousra eta Qamar gara, Casablancan egoitza duten ekintzaile feministak. Qamar ere irakasten hasi da unibertsitatean eta Yousrak bulego batean lan egiten du Kénitran. Biok gaude sartuta herrialde osoa hartzen duen sare feminista eta queer batean. Sareak, batez ere, elkartasun materialerako eta laguntza kolektiborako oinarri gisa jarduten du, politizazio- eta mobilizazio-plataforma gisa, bai eta defentsa-plataforma gisa ere.

Qamarrek 2011ko altxamenduan aktiboki parte hartu zuen bitartean, Yousra gazte samarra zen horretarako. Antolaketa-plataforman eta manifestazioetan parte hartzeaz gain, matxinada honetan laguntza legala eta medikoa lortzeko lanean ari gara gaur egun.

Gainerako galderei erantzun aurretik, azalpen batzuk eman nahi ditugu. Matxinada hau oso berria da, eta gertatzen ari denaren irakurketa edo azterketa argi bat daukadala diodanak, gu bezain hurbil egonda ere, gezurra esaten du.

Nola ulertzen duzue Marokon une honetan gertatzen ari dena? Eman al diezagukezue altxamenduari buruzko aurrekari batzuk?

Gaur egun gertatzen ari dena funtsean herriaren aurkakoa den sistema batek hartutako erabaki politiko hondatzaile batzuen ondorio naturala da. Testuingurua kokatzeko, Maroko indarkeria eta klase ezberdintasunak oso biziak dituen herrialdea da, hilzorian dagoen sektore publikoa (ospitaleak, eskolak eta antzeko beste erakunde batzuk) eta erdi mailako klase pobretua. Gainera, herrialdeko adin-talderik ugariena gazteena da, eta gutako heren bat baino gehiago langabezian gaude. Gazte batek lana aurkitzen duenean, erregistratu gabeko enplegua izaten da askotan, eta horrek eragotzi egiten dio gizarte-ongizateko sistema eskasa lortzea. Hala ere, herrialde honek, presio handiaren pean eta zerbitzu publikorik gabe, 2025eko Afrikako Kopa eta 2030eko Munduko Kopa hartuko ditu.

Kantak dioen bezala: «Estadioak eraiki zenituzten eta Al-Haouz herriaz ahaztu zineten».

Hainbat faktorek eragin zuten mugimendua. Lehenik eta behin, askotan esan den bezala, zortzi emakume hil ziren Agadirren, ospitale berean egindako zesarea operazioetan, hilabete bakar batean. Horren ondorioz, Munduko Koparen aurkako lehen manifestazioak egin ziren, osasun-zerbitzu hobeak eskatuz. Ondoren, Al-Haouzeko lurrikararen bigarren urteurrenean, Marrakexetik gertu, goi-teknologiako futbol-estadio berri bat inauguratu eta zabaldu zen. Bertan, etxeak galdu zituzten biktima asko kanpin-dendetan eta kanpalekuetan bizi dira. Hain gutxi axola zaie!

Horrek argi utzi zuen Estatuaren lehentasuna, eta, jendea politika horiengatik eskandalizatzen zen bitartean, propaganda-makinek etengabe hitz egiten zuten UNESCOn marokoar gisa sailkatzea lortu zuten objektu kultural batzuei buruz. Axola baligu bezala! Beraz, termino berri bat sortu genuen nazionalismo faxista eta estetiko horrentzat, gure herrian gertatzen ari dena ikusteari uko egiten diona: «Zlayji», hainbeste axola zitzaien Zellige¹ delakoari erreferentzia eginez.

Azkenean, Nasser Zefzafi 2017ko Rif Hirak mugimenduko buruzagia askatu zuten. Riffi mugimendu bakezalearen liderra da (Riffiak iparraldeko eskualdeko amazighak dira, Rifeko mendietatik deituak), bazterketa gutxiago eta ospitaleetara, hezkuntzara eta lanera sarbide hobea eskatzen zuena. Nasser Zefzafi 20 urteko kartzela-zigorra betetzen ari da gaur egun, eta uko egiten dio indultua onartzeko dokumentuak sinatzeari. Horrek askatasuna emango lioke, “publikoki mugimendu separatista bat bultzatzeagatik barkamena eskatzearen” truke. Aitaren hiletara joateko askatu zuten aldi baterako, eta bere hitzek biziki hunkitu zuten jendea. Z belaunaldikoak oso gazteak ginen Rifen mugimendua gertatu zenean; beraz, 2017ko mugimenduko dozenaka bideo zabaldu zirenean, ulertu genuen gure kausa beragatik borrokatzen zutela, eta mugimendu horretan inspiratzea erabaki genuen. Gaur Zefzafiren eta Marokoko hiri guztietako manifestari riffi guztien askapenaren alde egiten dugu oihu.

Eta hemen dena ilun zegoela zirudienean, gure pantailak Nepalgo iraultzari buruzko irudi, bideo eta artikuluez betetzen hasi ziren. Ziur esan daiteke Nepal gabe Marokoko gazteak ez zirela altxatuko egin genuen bezala. Beraz, Agadirren lehenengo protesta hasi zenean, jendea antolatzen hasi zen. Hori irailaren 27ko eta 28ko lehen manifestazioak baino bi aste lehenago izan zen.

Lehen batez ere bideojokoetarako edo eskolarako edo unibertsitaterako talde-proiektuetan lan egiteko erabiltzen zen Discord aplikazioaren bidez antolatzen hasi ginen. Beste plataforma batzuetan ere bideoak eta edukiak egiten jarraitzen dugu, hala nola TikTok eta Instagram plataformetan, jendeak bat egin zezan Discord antolakuntza-plataformarekin. Horrek anonimotasuna eta deszentralizazioa eskaintzen zituen. Lehenengo egunetan elkartu nintzen, Discorden 1.000 kide baino ez zituenean; gaur egun, 200.000 kide baino gehiago ditu. Batik bat gazte baztertuek, ikasleek, lanik aurkitu ezin duten heldu gazteek eta abarrek hasi zuten, herrialdeko hiri eta herri guztietan aldi bereko manifestazioak antolatzeko. Manifestazioen aurretik, argi eta garbi eztabaidatzen hasi ginen nola antolatu (zentralizatua ala deszentralizatua, bakezalea ala «biolentoa», komatxoen arteko erakunde bat sortzea ala ez), eta ustelkerian espezializatutako kazetari marokoarrak eta otsailaren 20an parte hartu zuten pertsonak gonbidatu genituen (2011ko altxamenduaren izena Marokon).

Aldarrikapen nagusiei dagokienez, beti izan dira argiak: ospitale eta hezkuntza hobeak, ustelkeriaren eta 2030eko Munduko Koparen amaiera, lanpostu gehiago eta gure Gobernuaren eta elite aberatsen beherakada. Garrantzitsua da aipatzea egungo lehen ministroa Marokoko gizonik aberatsenetakoa dela. Bilioiduna da (dolar estatubatuarretan) eta gure herrialdeko uraren krisia larriagotzearen erantzulea da plan bat sartu zuenean… sandiak eta ahuakateak basamortuan landatzeko. Landa-eremu askotan ez dago edateko urik, baina plana ez da berritu, eta Frantziako edo Espainiako irakurleek nahi dutenean jan ditzakete sandia eta ahuakate horiek.

Gobernuaren erorketaren eskaria beti presente egon zen arren, errepresioa areagotzearekin gero eta garrantzitsuagoa bihurtu zen. Lehen egunetatik, dozenaka eta gero ehunka pertsona errugabe eta bakezale atxilotu zituzten prebentzioz, baita seme-alabak zituzten gurasoak ere. Bortizki eta gorroto dementzialez jo gintuzten; emakume batzuei hiyab-ak indarrez kendu zizkieten. Laugarren egunean, poliziak hainbat pertsona harrapatu zituen Oujdan, eta gazte bat egoera kritikoan utzi zuen. Hurrengo egunean, Agadirren, benetako balekin tiro egin zitzaien pertsonei, adingabeak barne. Hiru martiri eta dozena bat zauritu izan dira balen ondorioz. Marrakexen, tankeekin irten ziren eta hiriko gazteen ia erdiak atxilotu zituzten. Batzuk aske utzi zituzten, baina beste batzuek epaiketaren zain jarraitzen dute, eta 20 urteko espetxe-mehatxuari aurre egin behar diote. Hori guztia justifikatzen dute Estatuaren propaganda-makinek, prentsa librerik ez dagoelako.

Zein dira mugimenduaren barruan eta aurka lehiatzen diren indarrak?

Mugimenduaren barruko indarrak askotarikoak dira. Gehienak gazte baztertuak dira, baina baita alderdi politiko guztiekin eta erakunde eta elkarte guztiekin desengainatuta dauden pertsonak ere. Mobilizazioa batez ere sare informalek bultzatzen dute. Eskala handiko mugimendua denez, testuinguru guztietan lehiatzen dira, adibidez, kontserbadurismo kulturalari edo beste erakunde edo alderdi batzuekiko lankidetzari dagokionez, baina dena eztabaidatzen da Diser-en. Hala ere, oraingoz, alderdirik kontserbadoreena ez da irabazten ari, Gobernuak arreta «homosexualitatearen sustapenera» desbideratzeko egindako ahalegin barregarriak direla eta, ez baitute funtzionatu.

Ultren babesa espero genuen (sarritan herriaren ahotstzat hartzen diren futbol-zaleen taldeak) bereziki, baina, zoritxarrez, ez ziren asko bertaratu. Alderdi politikoei dagokienez, ezkerreko hainbat alderdi eta alderdi islamista gurdira igotzen saiatu ziren, elkarrizketa piloa emanez eta manifestazioetan arreta handia jarriz. Hori oso gaizki hartu zuen Genz212 taldeak, eta mugimendua bahitzeko saiakera gisa ikusi zuen, batez ere ondoren denek zarata handia egin zutelako erretako auto batzuengatik eta apenas aipatu zituztelako manifestarien aldeko biktimak. Adl w al ihsan-eko (Palestinari laguntzeko talde salafista baketsua) gazteak ere gurekin batera hasi ziren (Marrakexen eta Tangerren, adibidez), baina horrek jende asko izutu zuen, Estatuarekin negoziatzen ari baitira alderdi ofizial bihurtzeko, eta gu oraindik ere erabiltzeko beldur ginen. «Al-Aqsa Flood» operazioaren bigarren urteurrenaren harira egin berri diren manifestazio nazionalak herria eta taldea martxaren buru zirela egin ziren; horiek aukera bat izan ziren mobilizatu ziren beste taldeek gure mugimendua hobeto uler zezaten.

Jende askok galdetu du Marokoko erregeak gertakari horietan izan duen paperaz. Estatuaren berehalako indarkeria itsuaren arrazoietako bat izan liteke laster benetako trantsizioa gertatuko dela eta 23 urte ere ez dituen printze bat koroatu nahi dela. Aldi hau oso beldurgarria eta hauskorra da erregimenarentzat.

Marokoren lelo nazionala «Ala, aberria, erregea» izan liteke, baina termino horiek Estatuaren begietara duten garrantzia alderantzizkoa da. Marokoko taburik handienak hauek dira: 1) erregea, 2) herrialdea (hau da, Mendebaldeko Sahararen auzia) eta 3) erlijioa. Plataforma antolatzaileak gai horiei guztiei buruz hitz egiteko modu bat eskaini du, kanporatu gabe. Mugimendua ez dago monarkiaren aurka, baina erregea eta haren botereak kritikatzea eta barregarri uztea ahalbidetzen da, eta hori onartezina da Estatuaren iritziz.

Gure zenbakiak gora egin zuenean eta poliziaren errepresioari aurre egin genionean, egiturazko gai horiek taldeko txat nagusietatik kanpo geratu ziren berez. Poliziaren ekintzak justifikatzeko egin genuen propaganda masiboaren ondoren, jendeak berehala defendatu zuen mugimendua, eta jendeari gogorarazi zion kalera atera ginela oinarrizko eskubideak eskatzeko, ez erregimena aldatzeko. Beldurragatik, gure kopuruak behera egin zuen, eta manifestari batzuek erregearen esku-hartzea eskatu zuten Gobernuaz libratzeko eta eromena gelditzeko. Baina, une horretan, kaleko jendeak uko egiten dio bere omenezko kantak abesteari edo berreskuratzearen aldeko otoitzari, eskatu zaigun bezala.

Joan den ostiralean, urriaren 10ean, erregeak hitzaldi bat eman zuen, baina ez zuen Gobernua kargugabetu eta ez zituen manifestazioak onartu. Hori aldi baterako porrota da, eta gaur egun berriz elkartzen ari gara, entzuteko beste modu batzuk aurkitzeko.

Deskriba al dezakezu nola dagoen egungo egoera Marokok Mendebaldeko Saharan duen okupazioarekin?

Errefuxiatu saharar gehienak Tindufen bizi dira, Aljeriako Saharan, eta kanpamentuetan antolatuta dago, errefuxiatuen jatorrizko hirien arabera. Hori da, halaber, Fronte Polisarioaren oinarria. Fronte Polisarioa saharar borrokaren eragile politiko eta militar nagusia da; aldi berean, saharar herriaren oposizioa eta kritikak jaso ditu 2000ko hamarkadaren hasieratik. Garrantzitsua da adieraztea ez zuela segurtasuna bermatu, ezta esparru demokratiko bat ere Tindufen.

Aurreko gerrari amaiera eman zion 1991ko su-etena 2020ko azaroan hautsi zuen Fronte Polisarioak, Marokok Guerguerat hiritik gertu egindako operazio militar baten ondoren. Su-eten horrek lurraldearen % 80ren kontrola eman zion Marokori, eta % 20rena Fronte Polisarioari. 2020tik, Fronte Polisarioak noizbehinka baieztatzen du Marokoren posizioak erasotzen dituela lotsaren harresian zehar. Egia esan, Marokoko dron militarrek beste % 20a erasotzen dute maiz. Polisarioko borrokalariei erasotzen dietela dioten arren, droneek sarritan jipoitzen dituzte Tindufera ihes egin behar izan zuten herritarren zibilak.

Gure mugimenduari dagokionez, eztabaidatu genuen lehenengo gaietako bat izan zen nola Sahararen anexioak ez zigun ezer ekarri, zentsura eta zaintza polizial gehiago izan ezik. Marokoko alderdiak autonomia-plan bat proposatzen du Sahararako Konstituzioaren zati gisa, baina zer lege edo konstituzioz ari gara hitz egiten poliziak ekintzaileak autoekin harrapatzen baditu? Gatazka baten beldur gero eta handiagoa ere eztabaidatu dugu. Orain kolpeka ari bazaizkigu, benetan espero duzue «mugak defendatzea» beharrezkoa bada?

Saharako manifestazioak poliziaren zaintzapean egiten dira. Hori Fronte Polisarioak txalotu du, mugimenduarekin benetako harremanik izan gabe. Komunikabide batzuek haiekin harremanetan egotea ere leporatu digute, eta hori gezurra da, jakina.

Kontatuko al diguzu protesta horien espiritua islatzen duen zure esperientzia pertsonalaren istoriorik?

Istorioak ez dira alaiak. Casablancan manifestatu ginen batez ere, eta behin edo bitan Rabaten edo Kenitran.

Lehen egunetan, batez ere poliziaren basakeriari egin behar diogu aurre. «Polizia» hitza zentzu zabalean erabiltzen dut; kaleetan dauden indar errepresibo guztiak barne hartzen ditu, hala nola Errege Jendarmeria eta Estatuko Segurtasun Indarrak. Bi teknika nagusi dituztela konturatu nintzen: lehenengoa da kargatzea edozein unitate mota sakabanatzeko, eta gero guri oldartu eta gugandik lau edo bi baten aurka borrokatzen hasten dira, kaleko borroketan bezala, baina okerrago. Berehala, eramaten zituzten lagun eta lagunengan pentsatzen hasi ginen. Bagenekien errepresioa egongo zela, baina ez horrela. Lankide batzuk Justizia Auzitegian aurkeztu ziren, atxilotuak ikusten eta laguntza juridikoa eskaintzen saiatzeko, eta atxilotu ere egin zituzten.

Gero, jendea nola harrapatzen edo tirokatzen zuten ikusteak zirrara sortu zuen, eta laguntzeko lanean hasi ginen. Hiru martiriak erori ondoren, polizia-indarrak murrizten hasi ziren, zibilez jantzitakoak izan ezik. Polizia, berriz, auzo aberatsetan eta bankuen aurrean aparkatzen dute. Jendeak aukera hau aprobetxatu du beste tresna batzuk garatzeko, hala nola boikota eta pirateria informatikoa.

Gen Z 212 kolektiboari buruz irakurri dugu albisteetan. Partekatu dezakezu bere aurrekariei buruz dakizuna? Zein izan da zure papera protestetan?*

Gen Z 212 gure mugimenduaren plataforma eta izena da. Desgaitasuna ren izena da. Protestetarako, katalizatzaile gisa jarduten du, eta hiri edo herri bakoitzak txat-aretoak ditu manifestazioak non egin behar diren erabakitzeko. Duela gutxi, atxilotuei eta zaurituei laguntzeko ere antolatu gara. Ia dena bozkatu genuen. Eta askotan kontrolak egiten zaizkie administratzaileei.

Marokoko mugimenduan parte hartzen duten pertsonak zein neurritan dira mugimendu global baten parte? Marokoko pertsonek zer taktika, antolatzeko modu eta asmo hartu dituzte munduko beste leku batzuetako mugimenduetatik?

Gen Z izenak eta taktikek (antolaketa digital deszentralizatua, meme kultura, ekintzarako dei deszentralizatuak, okupazioa eta eserialdien taktikak) nahita jartzen dute Marokoren mugimendua gazteen altxamendu globalekin (Indonesia, Peru, Nepal, Madagaskar, etab.) hizketan. Askotan aipatu dugu elkartasun globala, eta hainbat taktika ikasi ditugu, hala nola koordinazio azkarra eta deszentralizatua, kode irekiko komunikazio seguruak eta ekintza zuzen sinbolikoa. Nepalen gertatu zenak gazte marokoar askori posible denaren kontzientzia hartzeko aukera eman zien. Gaur egun, bideoklipak egiten jarraitzen dugu, gure manifestazioak Nepalekoekin lotzeko. Konparazio globalak narratiba kokatzen eta elkartasuna sustatzen laguntzen du, baina mugimenduak bizi izan dituen eskaerak gizarte-zerbitzu nazionaletan, prekarietate ekonomikoan eta kontuak ematean oinarritzen dira.

Mugimendu horren aurretik (eta gaur egun ere bai), zalantza pixka bat izan dugu gazteak aktore politikotzat hartzeko orduan, horrek klase-desberdintasunak ezabatzen baititu, eta, ziurrenik, horregatik da hain ezaguna GKEen artean. Baina oraindik ere egia da mundu mailan bizi-baldintzek okerrera egin dutela eta Internetek eskaintzen duen informazio- eta adierazpen-askatasuna -anonimotasuna eta eskura jartzen dituen baliabideak- seguruenik mendeko armarik boteretsuena dela. Ez da lehenago horrelakorik egon ez zenik, 2011n hain zuzen ere, baina gaur egun harreman desberdina dugu horrekin, eta elkarreragiteko gure modua ere desberdina da.

Azkenik, Marokoko testuinguruari dagokionez – nahiz eta hori herrialde askotan deskolonizazioaren ondoren errepikatzen den –, hirurogeita hamarreko eta laurogeiko hamarkadetan mugimendu oso boteretsuak izan ziren ezkerreko kaleetan eta erakunde erradikaletan, baita gosetearen ondoriozko istiluak ere. Estatuaren erantzuna, aurreko errege Hassan II.aren pean, jendea hobi komunetan, eskala handiko espetxe sekretuetan eta tortura-ganberetan sartzea izan zen. Horrek aurreko belaunaldia beldur traumatiko batekin utzi zuen, eta, beraz, «adierazpen» hitza Ala madarikatzea baino okerragoa da. Hassan II.aren agindupean bizi izan ez zen lehen belaunaldia gara, ezta «berunezko urteak» izenez ezagutzen den aldi basatian bizi izan ez zena ere. Funtsezkoa da hori ulertzea adierazpen horiek Marokoko herriarentzat zer esan nahi duten aztertzen hasteko.

Marokok protestak izan zituen 2011n Udaberri Arabiarrean. Tunisia, Egipto eta Libian ez bezala, hauek ez zuten erregimenaren erorketa ekarri. 2018an eta 2019an, beste protesta olde bat zabaldu zen mundu arabiarrean, Aljerian eta Sudanen hasita. Nola eragiten dute 2011ko eta 2019ko protestek egungo gertaeretan? Zer ematen du desberdina olatu honetan?

Genz212 mugimenduak 2017ko Rif Mugimenduaren jarraipen gisa ikusi eta aurkezten du bere burua, 2011ko otsailaren 20ko altxamendua, eta Hassan II.aren agintaldiko manifestazio eta istiluei buruzko aipamen batzuk ere egiten ditu, baita Ila al Amam bezalako sindikatu eta ikasle-erakundeei buruzkoak ere (hau da, marxismo-leninismoa). Arrazoi nagusietako bat da ezer ez dela benetan aldatu 2011tik; irabazitako askatasuna kendu egin zen. Edo parte-hartzaileek Estatuarentzat lan egitea onartu zuten, edo kartzelan edo erbestean amaitu zuten.

Marokoko Udaberri Arabiarra sistema errepresibo baten gai politikoei helduz hasi zen; Rifeko mugimendua eta gure mugimendua, berriz, baldintza materialekin lotutako aldarrikapenak planteatuz hasi ziren; orain, ospitaleak eta eskolak ezin izatearen arrazoien kritika politikoa egiten saiatzen ari gara. Desberdintasun nagusietako batzuk parte-hartzaileen adina eta mugimenduaren katalizatzaileak dira, Genz212 mugimenduan askoz ere gazteagoak baitira, hain neurritsua/arautua ez den antolamendu-bitarteko bat ez aipatzearren.

Beti esaten duguna da, aurreko eta aurreko belaunaldietan ez bezala, ez dugula atzera egingo.

Urte honen hasieran, protesta masiboak izan ziren Marokon, Gazan gertatzen ari zen genozidioari erantzuteko. Landa-herrietan ere protestak izan ziren uda honen hasieran. Altxamendu horretara eraman zuen bultzadaren parte izan al ziren? Nola eragiten dute egoera horretan?*

Aurten, lan-baldintzei buruzko protesta asko izan ziren, Marokon zatikatuak eta lokalizatuak. Nekazariek, irakasleek eta medikuek parte hartu zuten, eta berehala zapaldu eta sakabanatu ziren. Baina bultzada, mobilizazio-arrazoi eta tokiko mobilizazio-indar gisa balio izan zuten. Gazarekiko elkartasun mobilizazioei eta 2025eko hasieran portuetako blokeoak edo boikotak bezalako ekintzei dagokienez, horiek antolakuntza ezagutza, mobilizatzaileen sareak eta aktibisten, ikasleen eta zenbait sindikaturen arteko konfiantza sortu zuten. Adibidez, portuko langileak greban egon ziren egun batzuetan gure mobilizazioan. Ekintza horiek, halaber, normalizatu egin zituzten kontzentrazio handiak, zuzeneko ekintza eta komunikabide ofizialek aintzat hartu ez zituzten protesta handien dokumentazioa, doako lege-babesaren azpiegitura indartzeaz gain.

Nolakoa izango litzateke garaipena?

Epe laburrean, garaipena gure Gobernuaren erorketa izango litzateke, polizia kriminalaren, indar laguntzaileen eta benetako jendarmeriaren kontuak ematea, 2030eko Munduko Kopa bertan behera uztea eta bere aurrekontua ospitale, eskola eta erakunde horietako langileen soldatei esleitzea, eta, azkenik, estatu sionistarekiko normalizazio-loturak haustea. Hauek dira gure premiazko eskaerak.

Epe luzera, hain erraza ez dela badakigulako, egoera hori eragin duen sistema desegitea esan nahiko luke, eta biztanleriaren laurden bat baino gehiago herrialdetik ihes egitera behartu du, baita gerra aktiborik ezean ere.

Herriaren gaineko bizi eta heriotza eskubidea eta gure ekonomiako dozenaka sektoreren monopolioa mantentzen duen monarkia baten amaiera izango litzateke, munduko jauregirik ederrenetan boteretik kentzen den bitartean.

Herriaren autodeterminazioa izango litzateke, Saharako gure anai-arrebetatik hasita, eta Aljeriarekiko lehiari amaiera emanez, jakina, beti bat izan ziren bi herriak kontrolatzeko eta zapaltzeko soilik balio baitu.

Sistema neokolonial arrazista baten amaiera litzateke, atzerritar zuriei dena ematen diena eta Mendebaldeko Afrikako herria arraza-bereizkeriaren eta marjinazioaren mende jartzen duena. Mendebaldearekiko eta atzerriko beste inperioekiko elkarlanaren amaiera ekarriko luke bere krimenetan.

Pertsona guztiei buruz dena dakien eta beldurrez biziarazten gaituen zaintza-sistema baten amaiera litzateke.

Kontuak ematea izango litzateke, benetakoa eta gardena, justizia eta konpentsazioa, erregimen honetan eta Hassan II.a aurreko erregearenean egindako gizateriaren aurkako krimenengatik.

Klientelismoan eta eliteen arteko kidetasunean oinarritutako sistema ekonomiko baten amaiera litzateke, non gutxi batzuek monopolio izugarriak dituzten gure ekonomian; gainerakoek, berriz, haientzat lan egiten dugu eta esnea, azukrea edo gasolina erosten dugun bakoitzean itzultzen diegu.

«Makhzen»² deitzen diogun sistema honen amaiera izango litzateke. Pertsonek benetan duintasuna eta askatasuna izango luketen leku bat izango litzateke.

Beste herrialde bat izango litzateke, merezi duguna.

Zer egin dezakete pertsonek Marokotik kanpo, hango ekintzaile antiautoritarioei laguntzeko?

Edozeinentzat, Europan, garrantzitsua da jakitea, historikoki, Marokoko mugimendu eta matxinada guztien ondoren, erbesteratze-bolada izugarriak gertatzen direla, emaitza edozein dela ere. Estatuak mugak irekitzen ditu desiragarritzat jotzen dituen pertsonak kentzeko, eta jendeak Europara ihes egiten du nagusiki. 2017ko Rifeko mugimenduaren ondoren egin zuten, adibidez. Laguntzeko modu bat faxismoaren aurka borrokatzea da zauden tokian zaudela, eta paperik gabe iristen diren pertsonekin antolatzea, salbu irits daitezen.

Horretaz gain:

2025EKO KOPA AFRIKARRA BOIKOTEATU 2030EKO MUNDUKO KOPA BOIKOTEATU

Gertaera hauek gure ikaskideen odolarekin zikinduta daude.

MAROKON TURISMOA BOIKOTEATU

Eta eman ahotsa hemengo manifestariei eta diasporan ditugun aliatuei, askatasun handiagoa baitute adierazteko.

Mila esker!

Amaitzeko, gomendatzen ahal dituzu iturriak jendeak mugimenduari buruz gehiago jakin dezan?

Ikus ezazu Gen Z 212 hemen.

Horrez gain, YouTubeko kanala ere kontsulta dezakezu, gure aurreko eztabaida batzuk eta gure ekintzen aipamenak entzuteko, bai eta kazetari independenteekin izandako elkarrizketak ere, ustelkeriari, gure herrialdean izandako matxinadei eta (kasu gehienetan) espetxean edo erbestean emandako denborari buruz. Hasteko, gure eztabaidak entzutea gomendatzen dizut, hasteko, gonbidaturik gabeko gure eztabaidak entzutea gomendatzen dizut, eta, gonbidatuei dagokienez, hasi Aboubakr AlJamaitik.

Hemen Marokoko aktibismoari, iraganeko matxinadei, politika autonomo eta oinarrizkoari eta erregimenaren propaganda errepikatzera mugatzen ez diren antzeko gaiei buruzko podcasta independente bakanetako bat entzun dezakezu.

«Moroccan Youth» Telegrameko talde bat zen, Gen Z 212 baino aste batzuk lehenago mugimendu bat hasi nahi zuena, baina kartzelara joateko arriskua genuen, eta ez genuen gauzatu. Gazte horietako askok berehala egin zuten bat mugimenduarekin. Pixka bat zorrotzegiak izan dira bakezaletasunaren auzian nire gusturako; ideologiak aparte, istiluak zilegi da norberaren defentsatzat hartzea, bai egungo mugimenduan, bai Marokoko matxinaden historian. Baina lan handia egin dute mugimendua estaltzen ingelesezko argitalpen batzuekin.

Hau urarekin zerikusia duten gaiei buruzko orrialde bat da, gaiari buruzko iturri onenetako bat. Duela gutxi, gure eskaeren mugimenduari eta sustrai sozioekonomikoei buruzko argitalpenak ere egin dituzte. Oso hezigarria da eta arabieraz zein ingelesez dago eskuragarri. Gai berari buruzko beste iturri bat aurki dezakezu hemen.

Orrialde honetan hiru gazte marokoar errugabe hil zituen tiroketa polizialaren bideoa eta argazkiak argitaratu ziren. Marokoarren eta herrialdetik ihes egiten duten beste pertsona batzuen gaian zentratu ohi da.

Azkenik, dokumental hau gomendatzen dugu abeslari saharar iraultzaile bati buruz.

---

(A Planetak itzulita.)